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发布时间:2020-02-12???? 作者:冯广勇???? 来源:王村煤矿???? 【字体: 】???? 浏览次数:


素养一词,仿佛天生与道德扯着千丝万缕的联系,我们便将它们划了等号。其实不然,素养不仅高于法律,更高于道德,法律是我们言行的底线,道德是行为的规范。而素养则不同,它是对行为举止的最高要求,对心理与实际行动的双重要求,它根植于内心的谦卑,无需提醒的自觉,以约束为前提的自由,为别人着想的善良。

儿时年关在奶奶家住,家里黄狗因外头天冷,总爱进屋吠闹不停,我便将之关于门外。正巧姑姑也前来拜年,推门时人进犬随,我一阵厌烦随口一句:“怎的又进来了。”惹的姑姑一阵脸红。众人也纷纷教训我,结果我又加一句:“我是说狗呢!”

此事即便现在想起也不禁一阵尬然脸红,抛开说话的艺术与误会不说,这不留情面的两句话真是对不住姑姑了,实在有失素养。随着年龄渐长,生活阅历逐渐丰富,也明白了素养实质就是使他人舒服的自己必要的道德修养——言行得体,举止得当,行有度,止有法,知晓可与不可,做与不做,说与不说,行与不行,对方不尴尬,自己不越步,一种美的状态。

素养既被我说成素心养神,那素心一定要的。“素”为质朴,“素心”指以平常心去看待非常事,也就是佛家讲的六根清净。但人非圣贤,生活中总会产生各样情绪,所以此处更强调的是情绪控制。诸葛孔明所说:“喜不应喜无事之事,怒不应怒无怒之物。”就是此意。日本作家小津安二郎还有一句名言:“高兴就又跑又跳,悲伤就又哭又闹,那是动物园的野猴子干的事。”我在此并不是说反对人们表现自己的真实情绪。正所谓一哭一笑真性情,一喜一怒有尺度。素心说的是那情绪的尺度,此尺度一般是以他人作为标尺的。

以他人作为素养的尺度,是有其原因的。人生来便是群居动物,要与他人进行交涉,言行动作大部分是沟通的工具,所谓素养便是与他人和谐,不起怨怼。

梁秋实老爷子便在《雅舍小品》中讲了电影院的常事,其幽默的笔风现在忆起都有些忍俊不禁,大抵说的是后座之人将脚蹬在前座椅子上晃动的事。“他的足尖踏在前排椅撑上绷足了劲,利用腿筋的弹性,很优雅的在那里发抖。”梁老的意思应该是说其旁若无人的态度不好,影响到了他人。这也说明此位“优雅”的男士无法和周围的人和谐相处,以致旁人心生了怨怼,这便是失了素养。太过怡然自得,情绪失了控,把握不好尺度,就是不好。

明了素养不难,难的倒是如何行那素养之事。其精华全在四字——自我约束。叔本华有一段寓言,说的是一群刺猬在寒冷的冬夜相拥取暖,但是它们身上的刺使它们不得不分开,可是寒冷又使它们聚在一起。如是来来回回,它们保持了一个相当的距离,这距离既能取暖又不致刺伤。其实人在社会中也如同一群刺猬,每个人身上都带着恶习的刺。我们想群聚时,那令人讨厌的坏想法便使彼此厌恶。我们想舒适必须要选择约束自己,而这约束的想法与动作便是素养。

与此同时我也要澄清,素养必不是一味的迁就他人的过失或屈就于他人身下。素养是一切美的表现,仪容愉悦他人,品性暖温暖他人,行动帮助他人。这种美不但会使他人愉悦,更会喜悦自己。因为素养本身就代表着善意。老子在《道德经》中讲:上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

这也就是素心养神之养神了。素养使言行得体,举止得当,行有度,止有法,如兰在幽野,如梅在暗香。有素养的人念头通达,给予他人之处也会回馈自己,逐渐影响身边缺乏素养之人,也就达到了《陋室铭》中所说:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。鸿儒的交识并不是刻意而为,而是排浊流清罢了。

传递素养,以自己的素养去感染他人,这是至上之选。影响他人,有素养的人扩大了,善便广布了,浊流越排越净,清流愈传愈广,大家自是相宜。

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